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诸葛亮的故事——智圣
诸葛亮（181—234年），字孔明，东汉瑯琊阳都（今山东沂南县）人。据《三国志》卷三十五《诸葛亮传》载，兴平二年（195），年仅14岁的诸葛亮随从叔父诸葛玄投奔荆州牧刘表，“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟”。
智圣诸葛亮从建安二年（197）开始了在南阳的躬耕生活，他在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳”，一直到建安十二年（207）刘备三请诸葛亮于南阳卧龙岗草庐之中，诸葛亮遂成刘备的辅佐。至今南阳市的卧龙岗、方城独树的石峡口、唐河诸葛庄等地都有纪念诸葛亮的遗迹。在南阳躬耕的10年生活中，他晴耕雨读，努力学习，阅读过很多政治、经济和军事等方面的书籍，研究过前代历朝的政治、经济、军事状况和各家学派的政治主张，对先秦法家人物，特别是管仲、乐毅、申不害和韩非的著作，做过认真的研究。他“躬耕陇亩”，接触生产斗争的实际，接触劳动人民，形成了他比较讲究实际，“一生谨慎”，惜民力，反奢侈，倡节俭，谦明奉公的思想政治品格和作风。南阳是当时南北通道之一。从京都洛阳，经南阳，到江陵，是洛阳、长安和荆、益、扬、交、广各州的交通要衢，信息相通，所谓秀才不出门，便知天下事。南阳当时科技发达，是冶铁的中心，水排鼓风机广泛应用，地震学、医学、易经学在全国都很有名。后来诸葛亮造“连弩”，造“木牛流马”等，与他在科学发达的南阳生活环境有一定的关系。南阳当时还是一个基本安定又不十分安定的地方，凭着天时、地利、人和的条件，培养和塑造了诸葛亮、徐庶、石广元、孟公威、崔州平等一批人才。他们“晨夜相从”，在一起读书、吟诗，谈古论今，讨论天下事，抒发见解。这对诸葛亮增长知识，吸取同仁的思想智慧，充实发展自己，也起到了重要的作用。
诸葛亮才华卓越，《三国演义》的问世，使诸葛亮更成了智慧的化身，人称“智圣”。
他初出茅庐，博望烧屯，折服张飞
；赤壁之战，大显身手，使江东，战群儒，说孙权，激周郎，调鲁肃，建立孙刘联盟，借箭，借风，助火攻，防谋害，安全脱身，显示出周瑜、曹操难达的智慧
；危难受命，忠心如初，独支大局，力挽狂澜，五月渡泸，深入不毛，七擒七纵，攻心和抚，南中平定，结好孙吴，后顾无忧；治蜀以法，百姓乐业，足食足兵；六出祁山，斩将破阵，骂死王郎，智胜司马，忠于职守，以身殉国。这一系列的活动充分表现了诸葛亮卓越的智慧、超群的胆识谋略。他的名字已经成了智慧的代名词，期间是可以划上一个等号的。作为封建时代的政治家军事家，诸葛亮通晓政治、军事、天文、地理、阴阳文化，足智多谋，料事如神，无论就学识胆略，或个人的智慧品质，都是出类拔萃的人物。他是智慧的化身、多谋的共名，他成了一个无所不知、无所不能、胆识超群、料事如神的人物。
毛宗岗说：“历稽载籍，贤相林立，而名高万古者莫如孔明。其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。在草庐之中，而识三分天下，则大乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。七擒八阵，木牛流马，既已疑鬼疑神之不测，鞠躬尽瘁，志决身残，仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之，比伊、吕则兼之，是古今贤相中第一奇人。诸葛亮是毛氏所讲的“三奇”、“三绝”、之首，是被他竭力称颂的人。这一段着重讲诸葛亮高度的智慧，虽然兼及其他，但侧重点是鲜明的。他是在“智”上作文章，诸葛亮之智已登峰造极，故誉名为“绝”。绝者，无与伦比也。在林立贤相中，名高万古
；草庐之中识三分明达天时，顾名之重，六出祁山，竭忠尽志 ；七擒八阵，木牛流马，才兼伊、吕、故名曰“奇”，才奇智奇人奇。
“智圣”诸葛亮的智慧主要表现在以下八个方面：
一、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。
二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远``````”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。黄承彦说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表，对这位丑女给予了热情的赞美。
三、严于律己
街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。
四、知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备。对那引起忠于蜀汉政权，又有真正才学的人，他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”诸葛亮任蜀相时，为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后，他曾进行过一次大规模的人事调整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家，他心胸开阔，容人容物的雅量，摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故的消息，竟痛哭失声，他们被罢黜官职，不但不怨恨反而寄予希望，对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正。
五、谦恭待人若把诸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。与他同齐名的庞统相比，更能看出二人高下。虽然，水镜先生说：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念，妒忌孔明，骄兵轻放，急于求成，铸成大错，终身抱憾。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南阳``````”在《与杜微书》中说：“猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。”在《又教与军师名史与参军掾属》中称：“任重才轻，故多阙漏。昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲；前参事于功宰，每言则尽；后从事于伟度，数以谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与此子始终好合，亦足以明其不疑于直言也。”
诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中，他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。
六、治蜀有方所谓为官一任，造福一方。孔明治蜀刑法颇重，与法正还有过争论：
法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法，以慰民望。”
孔明说：“君知其一，不知其二；秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。
他召集法正等人制定法典《蜀科》，还拟出，《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等科条。
孔明治蜀重要业绩之一，是促进了蜀地农业的发展。诸葛亮对关系成都平原农业丰收的都江堰水利工程非常重视，他以此堰为农本，创设“堰官”专职管理，他还抽调1200名兵士，常驻堰旁，负责都江堰的检修、维护。在征战中他也不忘农业，采用以农养战、耕战结合的政策，解决军粮问题。诸葛亮对手工业也非常关注，恢复盐铁专营，并亲到现场视察利用天然气煮盐的情况。为了发展蜀锦织造业，诸葛亮把织锦工匠集中起来，筑城居住进行集体操作，并于城内设置“锦官”，专门管理。后世称成都为“锦官城”，即源此。蜀锦不仅作为上等礼品常在与吴、魏交往中使用，而且销往中原和江东，成为汉重要的经济支柱。诸葛亮说：“今民困国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”由于诸葛亮不仅是从征战的角度推动生产发展，而且更重要的是从稳定人民生活着眼制定政策发展生产的，其结果蜀地是“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”，一片繁荣安定景象。
在平定南中过程中，诸葛亮坚持和抚政策，他“不留人”、“不留兵”，大量任用当地上层人士，并吸取反对蜀汉的南中头领到蜀汉中央任职。与此同时，他非常重视引进内地的先进生活技能，给少数民族带来牛耕、织绵等提高生产效率的技术。
七、勤政为民诸葛亮是位知其不可为之的英雄。他相信成事在天，谋事在人。在《草庐对》中即提出“非惟天时，抑亦人谋也”。这种信念贯穿于诸葛亮的一生，他踏踏实实，兢兢业业，事必躬亲，受命以后，夙夜忧虑，振兴蜀汉，统一中国。他“察之务明”，亲身校阅各种文书，处理各种事务，无论其大小，只要利国利民，他都不辞辛劳，亲自处理。他处事谨慎，叮咛周至，庶事精练，物理其本，公诚之心，贯通生命。他“好治官府、次舍、桥梁、道路”等等。他为国家操劳达到了“寝不安席，食不甘味”的地步。他是一位既有政治远见的战略家，又是勤勤恳恳具有超群能力的务实政治家。
八、高风亮节诸葛亮不居功自傲，不追求过公的名位与特权。李严为名利驱使一心想封王，曾怂恿诸葛亮加九锡，加爵称王。诸葛亮不为所动，严词拒绝：
今讨贼未效，知己未答，而方宠齐庭，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！
其高风亮节，堪称典范。国家兴衰高于个人荣辱，志高品洁，不为权欲所惑，不为名利所累，超凡脱俗。其忠心不二，效死知己，人格之崇高，品德之纯正，堪称历代忠臣良吏之典范。
综上所述，诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。他充分发挥了自己的聪明才智，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策，建立广泛的统一战线；他重视农业生活，打击豪强，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军采取灵活机动的战术，革新武器装备，全力北伐。他的一生充满了智慧，他也成为智慧的化身，他的智慧是宝贵的财富，成为振兴中华民族不竭的动力源泉之一。
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