|
诸葛亮图片
简略诸葛亮文化
研究诸葛亮历史文化，举办诸葛亮文化节，其重大现实意义就在于弘扬诸葛亮文化，培育“四有”新人，为物质文明和精神文明建设服务，推动当地的经济文化的发展，造福于民众。为此至少应在以下七个方面下功夫。
（一） 弘扬诸葛亮文化就要爱国图强
爱国主义是千百年来逐步形成的自己祖国的一种最浓厚的感情，是一种伟大的凝聚力和向心力，是推动各民族向前发展的巨大精神力量。弘扬诸葛亮文化中的爱国主义精神，要求人们，尤其是要求各级领导干部胸怀天下。以祖国的富强发展为己任，公而忘私，表现出义无反顾的能动性和坚定性，为国家“鞠躬尽瘁，死而后已”。要求社会每个成员要有报国忘身的精神，以天下兴亡，匹夫有责的责任感承担促进国家兴盛，民族复兴的重任；对国家要尽忠尽职，公而忘私，舍家为国；在国家民族出现危机、人民利益受到损害的关键时刻，忘我舍身，保国利民，乃至“杀身成仁”，“舍生取义”；要富国兴邦，要把国家的根本利益，即民族的独立、社会的安定、国家的富强作为个人行为的价值目标。在国家面临外敌入侵的存亡关头，要承担起救国救民的责任，在和平年代，则要努力促进国家的富强，经济的发展。办一节一会，开展商业贸易，不失为促进本地经济发展的一个重要举措。富国就要大力发展物质生产，实现人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流，并做到藏富于民。
（二） 弘扬诸葛亮文化就要仁政爱民
仁政爱民是中国古代以德治国理想的核心内容，它要求官员们以宽厚、仁爱之心来管理国家，教化百姓。惟有如此，才能治国安邦，天下太平。弘扬诸葛亮文化中的仁政爱民思想，就要善待百姓。善待百姓就要“敬德保民”，爱民如子，因民之所利而爱之，只有这样才能得到百姓的衷心拥护。这种“敬德保民”的治国思想，一方面要教化民众，另一方面要求官员以自身的道德行为去教育感化百姓。因为官员们的自身作所为是导致社会风气好坏的根源。善待百姓就要牢牢树立“民为邦本”的思想，水可载舟，亦可覆舟。离民众，君将不君，国将不国。为了国家的兴盛，必须促心之所向，弃民心之所背，使自己的作为符合民心。保百姓就要惠民利民，反对苛政、暴政。以仁爱之心待民，施民之所欲，利民之所利，为老百姓多做善事，不做恶事。
（三） 弘扬诸葛亮文化就要“尊贤惜才”
只有尊贤惜才，选拔任用贤才，才能治理好国家。尊贤惜才就要礼贤下士。诸葛亮能够“筑高台于成都之南，以延四方之士”。当今社会理应做得比他更好。尊贤惜才就要选贤举才。要选好贤才需要明确：贤才的标准是德才兼备。德是贤良的基础和前提，才是选择贤良的必要条件。有德无才不具备管理国家事务的起码条件，有才无德是祸国殃民的根源；所有官员，尤其是高级官员要积极推举贤才，反对妒贤嫉能；举荐人才要对国家、民族负责，要对人才进行全面深入的考察，看其是否贤良；不能求全责备。在世界上根本不存在完才、全德之才，人非圣贤，孰能无过。不能因小瑕而埋没人才。尊贤惜才就要知人善任。为此亦需要做到：出于公心，任人唯贤，反对任人唯亲；要善于用才，能够用其所长，而不用其短；必须真任实用，予以信任；敢于用才，大胆提拔贤才。反对门第、资历和出身观念，真正的贤良之才可出于布衣而擢至于高官。
（四） 弘扬诸葛亮文化就要秉公执法、廉洁奉公
诸葛亮是秉公执法的典型，弘扬诸葛亮文化必须做到秉公执法。秉公执法就要刚正不阿。秉公执法的核心在于“公”，它包括法律的公正和执法的公正。要像诸葛亮那样法不阿贵。为此，就要刚强、坚定、正直，不能够屈从于任何权威和压力。秉公执法就要公正无私。执法者代表国家管理社会和人民，必须站在国家立场，以国家的法律为准绳，而不能以个人的好恶、私利丧失公理公务，违背法律。秉公执法就要赏罚得当。秉公执法就要落实到“公”字上，惟有公平合理，赏罚得当才能做到要像诸葛亮那样赏罚必信，无恶不惩，无善不显。
诸葛亮还是廉洁奉公的典型，弘扬诸葛亮文化就要坚决反对利用职权谋取个人私利，大力提倡廉洁奉公，为官清正。廉洁奉公就要廉洁自守，不以权谋私；就要克己养廉。即以俸禄养廉，以俭养廉。一定的俸禄是养廉的必要条件；崇尚俭仆是克制贪欲的法宝；就要反贪拒贿。贪污受贿是国家、社会、人民的大敌，是一种败德，反贪拒贿根本在于去私，在于坚决制止这种败德，而不是担心被别人发现才不去或不敢贪污受贿。当面临物质利益，“可以取，可以不取，取伤廉”时，“义士不欺心，廉士不妄取”。这才是官吏应有的道德修养，这才是对诸葛亮廉洁之风的真正弘扬。
诸葛亮文化（31）
诸葛亮出师表（33） |
